Silling István: Szenttisztelet és népi vallásosság a Vajdaságban. Különös tekintettel a nyugat-bácskai emlékművekre és kölcsönhatásokra. Válogatott tanulmányok
Silling István konok módszerességgel dolgozza fel (dokumentálja, prezentálja, értékeli) szűkebb pátriája, Nyugat-Bácska (tágabban a Vajdaság) népi vallásosságának különféle megnyilvánulási formáit. Ezek között is elsÅ‘rendűen a szakrális kisemlékek egyes tÃpusait, a hozzájuk kapcsolódó kultusznak a levéltári és recens anyag felhasználásával történÅ‘ bemutatásával. Tanulmányait most már évtizedek óta hazai és külföldi szaklapokban, tanulmánykötetekben (és hát saját kötetekben35) publikálta. Most egy kötetre valót válogatott össze a népi szakralitáshoz kapcsolódó Ãrásaiból. Az itt is olvasható fontos tanulmányaiban adta közre például az elmúlt, talán két-másfél évtizedben a Nepomuki Szent János, Szent Flórián, Szent Antal, a pestisszentek (Szent Sebestyén, Szent Rozália), a szÅ‘lÅ‘hegyi védÅ‘szentek (Szent Orbán, Szent Donát, Szent Trifun) vagy Szent Vendel bácskai emlékeihez, kultuszához kapcsolódó kutatási eredményeit, vagy a szentsÃr tiszteletrÅ‘l, Szent Anna kultuszáról, a nyugat-bácskai Jézus SzÃve-kultuszról (és még sorolhatnám) Ãrott tanulságos sorait. Úgy tűnik, a kötet komplexitásra törekszik, igyekszik a szerzÅ‘nek e viszonylag jól behatárolható, ám mégis rendkÃvül sokrétű és sokszÃnű kutatási eredményeit a lehetÅ‘ legteljesebben (ha nem is hiánytalanul, hiszen válogatásról van szó!) prezentálni.
Silling István kutatói habitusára jellemzÅ‘, hogy két lábbal áll a valóság talaján. Nem teóriákat gyárt, hanem a konkrét hazai (értsd: bácskai) anyagra támaszkodva (ez lehet valamilyen kézzelfogható objektum, szakrális kisemlék, lehet levéltári anyag vagy az adatközlÅ‘k emlékezete, illetve Silling saját megfigyelése), szóval konkrét hazai anyagra támaszkodva nyújt az általa épp kiválasztott témáról pontos és megbÃzható képet. A sokvallású, soknemzetiségű Vajdaságban az ebbÅ‘l adódó (vallási és etnikai) kapcsolatrendszerek (vagy éppenséggel azok hiánya) vizsgálata, megfigyelése, értelmezése is rendkÃvül fontos. Silling István publikációiban ennek a problematikának is jól artikulált kérdésfelvetéseire, megbÃzhatóan dokumentált lenyomataira és továbbgondolkodtató válaszkÃsérleteire találunk (épp ezért kicsit hiányolom, hogy jelen gyűjteménybe nem sorolta be például a szerb vodicákról Ãrott szép dolgozatát36).
Noha Silling István itt olvasható tanulmányai a kutatás számára lényegében eddig is hozzáférhetÅ‘ek (és idézhetÅ‘ek) voltak, de annyira szétszórtan, hogy valóban komoly utánjárást igényelt az összeset elÅ‘keresni és összefüggéseikben együtt is látni.37 Ezért is tartom rendkÃvül szerencsésnek, hogy az újvidéki Forum Könyvkiadónak és a zentai Vajdasági Magyar MűvelÅ‘dési Intézetnek köszönhetÅ‘en mód nyÃlott e dolgozatok együttes megjelentetésére, ami nemcsak a vajdasági, hanem az egyetemes magyar és (legalább képanyag révén) a nemzetközi vallásetnológiai kutatások nagy nyereségének számÃt.